由“少年派的奇幻漂流”想起的
马春霞：东方心理分析研究院分析师博士在读；国家二级心理咨询师；西安春霞心理创始人。原创文章，请勿转发，违者必究！
说起老虎，就会让人毛骨悚然，望而生畏，恐惧万分；说到老虎，就会感到老虎的血盆大口，嘴里是尖锐无比的虎牙；老虎头上有个大大的王字，被誉为百兽之王，让人威之又敬之。《说文解字》称：“虎，山兽之君也。” 《风俗通义•祀典》曰：“虎者，阳物，百兽之长也”，五千年的文化积累与沉淀，老虎已经成为我们中华文化中的瑰宝。
老虎在人的心理层面象征着人内心本能，原始的冲动，每个人心中都有一只老虎的存在。人们喜欢用老虎来形容人，在中国文化中有很多的成语、俗语和谚语等都是来比喻人和事物的。表示了中国人对老虎的喜爱与尊重。
观看“少年派的奇幻漂流”这部电影，让我感动与佩服的是Pi凭借着自我力量和对神的崇拜，独自一人经历了234天海上漂流，在海上第一天老虎就吃了斑马和大猩猩，Pi在内心万分恐惧下和老虎共处，一路上不断的想法子钓鱼来饲养老虎又要堤防老虎的袭击，和老虎拼搏并战胜了老虎的过程；Pi在不断的驯化外在的老虎的过程也是与自己内在的老虎较量与驯化，Pi要忍受内在的饥寒交迫和外在狂风暴雨的袭击以及一个人在汪洋大海中的内心的绝望与无助。经历了英雄之旅的考验后，最后脱险，被人求助到安全地带，老虎也归于它的生存地---森林，故事完美收官。
人生就是一场旅行，我们每天都像PI一样旅行，我们每天都在和自己心中的老虎相处；我们每个人都惧怕老虎，其实我们人类的欲望、虚荣、冲动都是老虎，怎么驯化之是我们要思考的问题，也是我们心理咨询师的功夫课。
老虎的故乡在中国，最早的虎栖息于亚洲东北部，后来逐渐分为两支，分别向西、向南方扩展，形成目前的8个亚种。
老虎是最大的猫科动物，老虎的的种类有：巴里虎，爪哇虎，里海虎，以上三种虎已经在地球上消失。
苏门达腊虎，东北虎，华南虎，印支虎，孟加拉虎现在在地球上还有生存。
电影中描述就是一只孟加拉虎与少年PI的海上漂流生活，大海在心理分析层面象征着无意识，探索无意识，整合无意识，接纳无意识是英雄之旅的开启。要成为英雄必须要经历磨难。在中国历史故事中“孙悟空”寻找祖师隔两重大海，一座南赡部洲，飘洋过海，登界游方，历经数十年，心诚志坚，才找到他的师傅，学得一身武艺。后来才保护唐三藏一起西天取经，完成自己的英雄之旅。在西方文化中的“鲁滨逊漂流记”电影中，鲁滨逊厌恶碌碌无为安逸的生活方式，经过海上暴风海啸的生存大挑战，凭借自己顽强的个人毅力和永不放弃的精神，实现了自己的航海梦想，完成了自己的英雄之旅。大海象征着人类的无意识，无意识中有波涛汹涌、暗流涌动、狂风骤雨，要征服之就是一场整合的心灵之旅。
在“少年派的奇幻漂流”中，Pi离开印度自己的家园，要去陌生的国度加拿大，Pi和孙悟空、鲁滨逊有着同样的经历，不管是在中文文化、印度文化和西方文化中，离开家本身是一种原型的体验。在圣经故事中的亚当与夏娃，因为蛇的引诱偷吃了智慧果，从而有了分别善恶的能力，被上帝赶出伊甸园，在失乐园里，亚当和夏娃经历了人间的磨砺，他们才成为了真正的人。在神话里，英雄代表英雄的冲动，要离开平淡而熟悉的环境提供的安全场所，进入未知的危险的领域。
老虎在中国历史文化成语故事中的含义：
“坐山观虎斗”可不是看老虎争斗，是看两个人争斗，自己得到利益。犹如另外一个成语叫“鹬蚌相争,渔翁得利”。坐山观虎，出自西汉•司马迁《史记•张仪列传》：“两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤、小者死；从伤而刺之，一举必有双虎之名。”战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国。
我们中国成语说的“放虎归山”不是说放老虎去山林，而是说把人放了，比喻把坏人放回老巢，留下祸根。晋•陈寿《三国志•刘巴传》裴松之注引《零陵先贤传》：“若使备讨张鲁，是放虎于山林也。东汉末年，刘备处境艰难就去投奔曹操。曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。曹操灭了吕布后，刘备请求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操自立旗号。
“养虎为患”是说养的人如果无情无义，不知道知恩图报，犹如养了一只老虎，反而被老虎咬。《东周列国志》第五六回：“今其子乃欲见逐，岂非养虎留患耶？”“养虎自啮” 《洛阳伽蓝记•建中寺》：“养虎自啮，长虺成蛇。”啮：咬。养老虎，咬伤自己。比喻纵容敌人而自受其害。
“不入虎穴焉得虎子”，是说要深入到敌人的阵营里，才能摸清楚敌人的真实情况。出自东汉诗人班超的《后汉书•班超传》班超曰：不入虎穴，不得虎子。鄯善王听了匈奴人的挑唆不信任班超，班超的计划就没有办法执行。有一天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。
在中国历史故事中有大约200多条关于老虎的成语，如“敲山震虎”， “照猫画虎”，“龙潭虎穴”，“狐假虎威”等等，这些有关老虎的成语，每一个都有一个历史故事，而且这个故事都不是针对老虎的，老虎只是一个比喻，在实质上都是指代人的。分析老虎要回到中国文化历史中来看它的意义，是一种文化背景下的扩充分析。
老虎在中国文化故事俗语中的象征分析。
最近几年，我们国家主席习近平提出了一句人人皆知的口号：“老虎、蚊子一起打”，这里所指的老虎可不是真正的老虎，老虎是我们国家重点保护动物，这里的老虎指的是贪官污吏，是做官者不为民谋福祉、造福社会，反而假公济私，公饱私囊的官僚，打的是一只“恶虎”，是为民除害。由此想到施耐庵的小说中的武松上山打虎，《水浒传》中的故事，主要讲述梁山好汉武松回家探望兄长，途经景阳冈山，因为喝了18碗酒，店家告诉他不能上山，他非常顽强的当夜过岗与猛虎搏斗并杀死老虎，被称为英雄。盛传，当地老虎常常下山危害百姓，刁走孩子、吃掉家畜，百姓人人自危，武松上山打虎，为民除害，深得百姓尊重。制服了老虎的人称为英雄，在这里，老虎是一只恶霸。
“山中无老虎，猴子称霸王”：这个俗语很有意思，比喻在没有能人的时候，普通人亦充当主要的角色，也可以统一大局。《晚清文学丛钞•冷眼观》第十四回言：“靠著老子做过上海道，在城里面山上无老虎，猴子称大王弄惯了的脾气，陪著朋友来吃台把酒，就像是连四块下脚钱都是冤枉花的。”
“伴君如伴虎”：古时候，陪伴在君王左右的人，要十分的小心谨慎，如履薄冰、战战兢兢的服侍君王，担心说错了话，马上就掉脑袋。
原始出处：《周易•履》：“履虎尾，不咥人，亨。初九：素履。往，无咎。九二：履道坦坦。幽人贞，吉。六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬愬，终吉。九五：夬履。贞，厉。上九：视履，考祥其旋。元吉。” 《周易》履篇，专门讲伴君如虎的伺君之道。履的卦象是上乾下兑。乾，为天，为君，为健。兑，为说，为悦，为巫。古代，为君王最后决策最后执行作预测的官曰“史”。民间玩巫术者曰“巫”。履卦的卦象，直译是取悦君上，即伴君之道。
“老虎的屁股摸不得”：比喻人非常的自我中心、自以为是，情绪暴躁，听不得半点批评意见，一触即发，像是长着大嘴要咬人一样的老虎，把人吓得半死。常被比喻为老虎的屁股摸不得。
“虎落平阳被犬欺”这个俗语是说老虎离开了深林，就失去了得心应手的地盘，葬失了战斗力；比喻人失去了手中的权利，就会不被人重视和敬仰甚至会受到欺辱。这里的平阳，古称河东平阳(今山西省临汾市)，相传中国古代尧帝建都平阳，史称“尧都平阳”。老虎是猫科动物，独居，爆发力出色而耐力相对较弱。所以老虎的生存环境是山林，这样便于隐蔽自己，对猎物发动突然袭击。而以犬、狼、鬣狗等为代表的犬科动物，群居，耐力出色而爆发力相对较弱。所以它们的生存环境是平原，便于对猎物进行围捕和长距离追击。所以，一旦老虎到了平原地区，没有了丛林的掩护，它自身的爆发力和突击优势就不复存在，只能被“犬”欺了。
前几年有支歌曲在中国非常流行，有句歌词是“天下的女人是老虎，遇到了千万要躲开”，这首歌曲中要躲开的是漂亮的美女而不是真的老虎，是提示男生在遇到“老虎”时要记得不要碰触，以免堕入爱河，不能脱身，就犹如被丘比特的爱情之剑射中。
在中国文化里厉害的女人被称为“母老虎”，我们说 “母老虎”，不是真的母的老虎，女人被比喻成老虎，实质是指不讲道理，胡搅蛮缠、无理取闹的女人，才会被称为母老虎。
我们中国有首歌的歌词“上山为虎，入水为龙，我是人间堂堂大英雄”说明老虎和人都被称为英雄。
如果抛弃中国文化历史背景，就无从分析老虎的象征意象，如果不从历史故事出发，也就无从知道老虎的象征意象。
中国文化中有关老虎神话的扩充分析：
中国道家神话故事中的“西王母”，传说她是玉皇大帝的妻子，掌管着长生不老的神药，始见于《山海经》，因其所居昆仑山在西方，故称西王母。她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。《山海经》是这样描述西王母的：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。”从神话故事中看出，西王母长的人的轮廓、猎豹的尾巴、老虎的牙齿、满头乱发，还会对天长啸，是豹、虎、狼为一体的图腾形象。在古代，中国神话中把厉害的女人用兽来比喻的。
中国神话中有四神，青龙、白虎、玄武和朱雀。白虎在五行中属于金色，金色为木，所以是白色的。白虎是战神，竹筏之神。虎有辟邪、杨善、祈丰、喜结良缘的多种神力。也是四灵之一。白虎是28星宿中的西方星宿。
陕西省终南山道教圣地楼观台就有着28星宿的群雕像，鄙人曾多次去朝拜。
我们中国人敬虎畏虎也会避免直呼其名，比如我们代称之为：“山大王”和“大虫”等，在中国古代，对皇帝的名字，是要避开的，老虎有勃勃生机的体力，人们便把它与阳联系起来，白虎为西、为秋、为阴，古人在家里的门上画上虎符来抵挡邪恶和鬼魅。
在中国有12属相之说，中国人的属相中的第3位就是虎，寅虎属阳为木属于农历的丙子年。中国和东南亚等地一直是用天干和地支来记年的，用十二地支和十二属相来相配合记人的出生年月，丙年出生的属虎，属相的一轮周期是12年，有十大天干和十二大地支。
在中国神话故事中，不难看出古人对老虎的崇拜，把人比喻成老虎，在现在的成语和俚语中的表达，与古人对虎的崇拜有着密切的关系。
在印度文化中老虎的意象扩充分析：
印度和中国一样是虎的主产区，印度次大陆上的虎文化也几乎和中国一样源远流长。早在5000年前的印度河古文明遗迹中，就发现有雕刻在图章上的虎的形象。经过数千年的历史积淀，虎已深入文学、歌舞、绘画、雕塑等各个领域，成为印度各民族文化中不可或缺的一部分。婆罗门教-印度教文明成为印度的文明主流并流传至今。在印度教诸神中，三大主神之一湿婆（Siva）、湿婆之妻雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati）、恒河女神杜尔伽（Durga）等都常常以骑着猛虎的形象出现。
杜尔迦女神骑虎的绘画
古时印度由于生产力低下，人类面对虎这样的大型猛兽常常处于弱势地位。因此古印度人和中华先人一样，一方面崇拜虎的力量与王者之风，另一方面也惧怕它们的凶残，将其视为某种邪恶和灾祸的象征。位于印度东北部的那加兰邦曾有这样一个传说：据说虎和人原本是同母所生、外形相异的亲兄弟，后来虎犯下恶行而被逐出黑森林。等到人虎再次相见时，已经成了必须生死相搏的敌人。直到近代，如果有灾祸在当地的村庄降临，人们还会因此举行大规模的猎虎活动，直到把虎这个“祸根”杀死才罢休。
在印度文化中，虎得到了普遍尊崇，在某些地区无论印度教徒、穆斯林或其他宗教的信徒都崇拜着虎神。它们被誉为森林之王，是森林的守护者；击败恶龙，带来降雨，保佑人们远离干旱；将梦魇拒之门外，保护孩童免受惊吓，而在伊斯兰教文化的影响下，虎还被赋予了治疗恶疾的能力。
在西方文化中老虎的意象扩充分析：
“将门虎子”也称为“两代雄兵”，是一部英国人拍的电影，故事大意是海军约翰麦凯恩从小受到父亲的影响，报读了海军军校。但在某次执行任务的时候被越南军方俘虏成为阶下囚。约翰背负着父辈们长久以来对自己的期望，以坚强的意志和信念度过了这段艰苦的岁月。西方人对“将门虎子”的解读与中国文化下的解读是相似的，在中国文化下认为，上一代是英雄，下一代也会不辱门厅，不负使命的。
老虎在希腊神话层面的故事分析：
虎（tiger）亚历山大大帝征战印度后，虎才第一次为西方人所知，虎和豹子、山猫都是酒神狄奥尼索斯的标志。
狄奥尼索斯时奥林匹克山上十二主神之一。他是古代希腊葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒的酿造技术，还以布施欢乐与慈爱，在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。
其实还有很多关于老虎的意象，但是，因为时间关系就不一一分析了。不管是从历史故事还是神话故事中，东方还是西方，老虎都代表了一种原始的冲动和欲望，展示着一种原始的力量感，是一种身体的力量，而不是一种理性的力量；在西方老虎常被比喻成有着正性力量的男人，是一种王者之风的男人；在东方，老虎不但被比喻为男人也被喻为女人，有时候，老虎也被喻为有着邪恶力量的男人或是女人。
注：图片均来源与网络，资料参考书籍和网络。
2017年4月9日星期日
